第五零九章 真假让梨的孔融 上 (2/2)

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荐的祢衡也触怒了曹操，如同前面讲述的一样，曹操对孔融这个不识时务的政敌，再也忍无可忍，最终寻找很多莫须有的罪状，将其杀害。

    就这一点来说，儒家或者孔融还是忠于皇帝的，这也是汉后历代皇帝推崇儒家的原因，因为他们讲究“忠君”。

    因此也有人为孔融鸣不平，完全不同意李陵觉得的孔融之辈夸夸其谈结论。具体的情况是：

    孔融于建安十三年八月二十九日被曹操以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名处死。其中有一条罪状就是孔融曾经说过“父子之间其实并没有什么恩情，父亲生孩子只不过是情欲的结果”而这句话就被定为了不孝。

    这句话是否真的是孔融说的已经无从考证，很有可能是路粹在曹操的指使下捏造出来的。孔融为人刚直不阿早早的就忍受不了曹操的奸雄诡诈了，所以说话偏激，常常触犯曹操。

    再加上他常常向汉献帝提奏正确的言论，曹操担心孔融坑阻自己大业于是就害死了孔融，同时还株连了孔融全家。

    孔融被捕的时候，他的两个孩子一个岁一个九岁依然在悠闲地下着棋，当别人问他们为什么还不逃跑的时候他们的回答是“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”

    能教育处如此成熟聪慧深明义理的孔融怎么会是一个不孝之辈呢？

    孔融是孔子的第二十世孙，十三岁时丧父，当时孔融悲痛过度，还得要人扶着才能站起来，十六岁时因为家里收留哥哥的好友而被捕，被捕时孔融，孔融的哥哥还有孔融的母亲都争相去顶罪。

    一门人都争着赴死，如此之人如果真要背负一个不孝的名声的话真是天理难容。

    其实在今天，关于父母于子女无恩论已经不是什么大逆不道的话了，从新文化运动的鲁迅《我们怎样做父亲》到前一段时间的罗永浩《对“父母于子女无恩论”的思考》，都对这个论点有自己的见解。

    也有人认为孔融让梨名不符其实，其人更是虚伪诡诈。

    孔融让梨的故事最早出现在《世说新语笺疏》注引《续汉书》，到目前全中国妇孺皆知，而中国人也喜欢引用“孔融让梨”的故事教育子孙后代要懂得谦让、为人大方，有礼貌。

    有人认为历史上真实的孔融却让人大跌眼镜：历史上真实的孔融和千百年来被宣扬的“孔融”简直是“判若两人”！

    首先，孔融是一个故作姿态、虚伪狡诈之人。在建安九年，军阀袁绍之子袁谭率兵围攻青州城，此时城内的守兵仅仅剩下了几百人，形势万分危急。

    当时的孔融也在青州城内，为了维护自己“临危不惧”的名士形象，其选择故作淡定，饮酒作诗，拒绝上城督战，令守城士兵又气又恼。

    后来，在袁谭大军攻破青州之时际，孔融竟然在士兵的掩护下悄悄地逃离了青州城，无情地丢下了自己的孩子和妻子。